Самые известные люди, наказанные за измену родине. Изменники родины

Измена «коммунистов» Родине Приведем пример. В марте 1938 года в Москве, в присутствии сотен иностранных журналистов и дипломатов 11 дней проходил суд над 21 бывшим коммунистом. Список подсудимых возглавили бывший глава Советского Союза, т. е. председатель правительства

Алексей Громнов ИЗМЕНА РОДИНЕ? ПРОЩАЕТСЯ...

Алексей Громнов ИЗМЕНА РОДИНЕ? ПРОЩАЕТСЯ... В истории с арестом в США десяти российских шпионов и последующим их обменом на четверых американских агентов, разоблаченных и отбывавших заключение по приговору суда на территории РФ, вроде бы поставлена точка. Очень

Ссылка народа.
По воспоминаниям 79 летнего Шери Кадыхаджиева, бывшего Советского политзаключённого. Из села Бачи – Юрт Курчалоевского района ЧР.
* * *
...Мы- дети страшных лет России –
Забыть не в силах ничего.
А. Блок.
В свои первые 17 лет жизни, Шери умудрился трижды стать "предателем" Родины. Точной даты (месяца, года) рождения, как и все дети, подвергшиеся депортации в 1944 году, он не знает.
Но хорошо помнит, как месяц до выселения в их доме жили три русских солдата. Говорили, что они, как и другие военные, прибыли с фронта на отдых и проживали во всех семьях старинного плоскостного села Бачи - Юрта Курчалоевского района, в то время Чечено-Ингушская Республика.
От Шери.
За месяц жизни в общем дворе эти солдаты, буквально вжились в нашу семью. По крайней мере, так мне казалось. Всегда ласкали, возились со мной, подкидывали вверх, учили разным словам, когда пытался, коверкая произносить русских слов, заразительно смеялись. Часто угощали комковым сахаром, на вид больше жёлтого оттенка, чем белого.

А в то утро 23 февраля, ещё до рассвета отца вызвали в колхозный двор, как и всех мужчин от 15 лет и старше, якобы для объявления важного государственного указа. Как потом вспоминали им объявили: "Вы бандиты, вы предатели, в общем, вам здесь жить нельзя. Так решила партия и правительство". Сперва гробовое молчание... А потом возгласы возмущения - и поверху начали стрелять из пулеметов. Дали понять, что возмущаться не стоит.
С наступлением темноты, в сёлах детские игры прекращались, жили при керосиновых лампах, поэтому рано ложились и так же рано просыпались. Проснувшись от окриков и движений, я встал и в одной рубашке стал греться у открытого огня перед печкой.

Вдруг с улицы стал доноситься крик, больше похожий на чудовищный стон, в котором будто слились в едином хоре все живые существа, издающие звуки. И в то же время в комнату заскочили двое "наших" солдат с оружием наперевес, у одного автомат, у другого винтовка. В грубой форме они стали кричать на мать, нас с сестрёнкой винтовкой оттеснили от печки к двери, а потом полураздетых вовсе выгнали на улицу. А там, у калитки стоял грузовик (студебеккер), куда на голый снег в кузове погрузили детей.
Позже, вспоминая всё что было, мы узнали, почему матери, которая билась в истерике, не позволили зайти обратно в дом. Не понимая ни одного слова на русском языке, она просила солдат позволить ей одеть детей. Но у них была строгая инструкция, не отпускать подобных отчаянных женщин из вида. Они могут в любой момент достать укрытое оружие, от этих чеченских женщин можно ожидать всего. Уже в кузове, как в знак издевательства, солдаты кинули две столовые миски и старое облезлое ватой одеяло, которому суждено было стать нам на время одеждой и постелью.
От тех добродушных солдат не осталось и следа. Они превратились в зверей. Люди с человеческой психикой не смогли бы совершить, то, что сделали они за сутки над целым народом.

Заранее подворно определив, кто и где живёт, они собрали мужчин на окраине колхозного скотного двора, при входе тщательно обыскивали и отбирали любой колющий, режущий предмет, не говоря об огнестрельном оружии. Вокруг места стоянки установили пулемёты, часто ради профилактики стреляли поверх голов. Держали так, пока село не очистили от их семьей.

Кроме нас с матерью у нас была большая семья. Семья дяди, брата нашего отца, которого так же вызвали на всеобщий сбор. Была и бабушка, мать отца. Всё это я помню урывками, но не забываем в ушах адский гул. Который стоял над селом: истошные человеческие вопли, через которые пробивались тонкие детские крики ужаса, рев крупного, мелкого рогатого скота, пущенного на произвол судьбы, шарахающегося от грузовиков, лая собак, кошачьего визга, кудахтанья кур, крики петухов - словом всё живое во весь голос выражало протест происходящему произволу. Где то слышались одиночные выстрелы, автоматные очереди, жуткий предсмертный вой подстреленных собак.

Это было ужасное утро, разве что сопоставимое с днём конца света: женщины с детьми, изолированные от мужской опоры, не знали ни русского языка спросить у солдат, что к чему, куда и зачем их везут, за что хвататься. Детей, видя слёзы и беззащитность матерей, колотило скорее от страха, чем от холода.
Падал густой мокрый снег, казалось, небо опустилось до крыш домов.

Я помню, как привезли нас на станцию Джалка (Гудермеского района), а там народу море, десятками тысячи, мне ещё не приходилось видеть столько людей на одном месте – ни до, ни после. И в этой гуще отец и дядя нашли нас. После чего, мы поднялись под окрики солдат по деревянному настилу в вагон - теплушку, так скот загоняют палками, а нас – штыками.
Первым признаком взросления человека является осознание реальности, и я её постиг в тот день, и в не самое безмятежное время для моего народа.
Помню суровые лица мужчин, истощенные вопли женщин, кричащие, что нас везут убивать, и короткую волнующую речь седого старика с кузова грузовика: "Х1ей нах (люди), нет такого места на земле, где Аллах отсутствует! Успокойтесь, молитесь и берегите своих детей".

Вагоны, куда нас загоняли, не были оборудованы под перевозку людей, откуда, из любого места, через щели можно было видеть всё, что происходит на улице. Но людей туда забивали, как говориться под завязку, и закрывали двери- ворота с наружи на засов.
Дальше всё происходило в полудремоте, осталось в моей памяти кусками и рассказывать, как мы ехали – выше моих сил. Но у всех на устах было одно слово – Сибирь. Значит, мы ехали в Сибирь. Зачем?
Сибрех, Сибрех, Сибрех (Сибирь – по чеченски), сколько раз после приезда в Отчизну мы слышали из уст родителей это зловещее слово.
Кормили ли нас в пути? Да. На станции двери открывали и несколько человек дежурных по вагону шли получать еду. Кашу и ржаного хлеба. Но людям, словно обречённым на смерть, этот кусок хлеба в горло не лез. Чтобы подержать в себе силы, заставляли есть себя и детей эту пищу. Тот скудный запас, прихваченный в спешке из дома, хватил ненадолго.
А нужду справляли тут же в вагоне, через отверстие в полу. Это место отгораживали ширмой на две половинки, мужской и женской. Из всех мук и страданий это было самое унизительное. Хотя явление естественное, но процесс постыдный, особенно для молодых женщин на виду стариков. Бывали случаи смертельного исхода от перенапряжения, или, когда от отчаяния накладывали на себя руки.
"В переполненных до предела "тельячих вагонах", без света и воды, почти месяц следовали мы к неизвестному месту назначения... пошёл гулять тиф. Лечения никакого, шла война... Во время коротких стоянок, на глухих безлюдных разъездах возле вагона чёрного от паровозной копоти снегу хоронили умерших (уход от вагона дальше, чем на пять метров, грозил смертью на месте)..."- зав. отделом Северо-Осетинского обкома КПСС ингуш Х. Арапиев.
Депортация вайнахов не был военной необходимостью в 1944 году в конце февраля, в то время, когда Красная армия вышла на правый берег реки Днепр, преодолев эту стратегически важную водную преграду, форсированным маршем, очищала от немецкой оккупации западную часть СССР. Со стороны власти это было карательным актом против конкретного народа.
То ли через 20 дней, то ли через месяц привезли в какие - то степи, выгрузили прямо на снегу. Пригнали подводы, запряжённые волами, лошадьми, на которых погрузили семьями и развезли по разным районам и сёлам. Нас приютила русская семья, разместив в общем дворе, в своём хлеву. После того что пришлось пережить, нам казался – это был рай. Место нашей депортации оказалось село Васильевка Ворошиловского района Киргизской ССР.
Через неделю хозяин вызвал отца к себе и поставил перед фактом: дальше жить совместно не представляется возможным, и нам надо искать другое место жилья. Русский ходил с длинной белой бородой, был из раскулаченных зажиточных крестьян. И ещё сказал отцу: он, мол, не верить брехне коммунистов о том, что весь чеченский народ является предателем.

Но оказался вопрос стоял намного драматичнее. Ещё до приезда чеченцев, до жителей села Васильевка, из уст компетентных органов было доведено, что на постоянное место дислокации скоро к ним привезут чеченцев с Кавказа. "И что это за люди?"- гадали местные, о которых они слышать не слышали, видеть не видели. Мягко выражаясь, неразумным народам Казахстана и Киргизии, куда должны прибыть спецпереселенцы объясняли, что чеченцы вовсе не люди, а людоеды.

Немного остановимся на этой трагической ноте, почему это жуткое название партийные органы так легко употребили к чеченцам? Как бы то ни было они такие же советские люди, как и все, и жить им не в изоляции, а среди такого же советского народа! Это жестоко по отношению к детям и наплевательское отношение к самим жителям Средней Азии, которым под боком в хлеву поселили "людоедов". Такая же информация была разнесена везде и всюду на обширных территориях казахов и киргизов.
Как будто без этого нельзя добиться конечной цели коммунизма, руководители государства считали, все средства хороши, а они у них не всегда поддавались общечеловеческой этике, логике. Если всё делается для счастья народа, то какие цели они преследовали здесь – непонятно?

В отличие от других народов республик, куда по различным причинам принудительно были напичканы многие народы СССР, коренные жители казахи и киргизы были шокированы, когда увидели в чеченцах, в ингушах своих братьев по вере, добропорядочных мусульман, а не людоедов.
Только для идеологов марксизма – ленинизма людоедство было в порядке вещей и не вызывало никакого шока. Почему они, что не люди? Трудно сказать.
Подобное социальное явление, как людоедство в истории человечества массово встречаются только в двух типах общества: в первобытном, и в самой передовой формации – в коммунистической. Если в первом случае людоедства, мы понимаем и прощаем нашим далёким предкам, говоря: "Что с них возьмёшь, дикари они есть – дикари", то второй случай самый интересный и особый.

Второй раз оно появилось в цивилизованном обществе, когда Сталин умудрённой политикой коллективизации, довёл украинский народ в 1932 году до каннибализма. Хотя выражение "цивилизация" здесь можно применить с натяжкой.
Заметьте, произошло это на территории СССР правопреемником, которого по праву является Россия, и в недалёком историческом прошлом!
И надо додуматься, как можно было на благоприятной почве Украины, где земля даёт всходы любой сельхоз культуре, довести народ до людоедства. Я бы напомнил благоразумному читателю, что выселяли чеченцев с клеймом людоедства, одни и те же руководители государства, которые если не организовали нарочно, то довели хлебный край Украину до голодомора. Работники ГПУ (в разные времена ГПУ – НКВД – КГБ – ФСБ) окружали целые районы, чтобы не было доступа туда и обратно, пока там жители не умирали. Бывало, люди спасались, находили лазейки через кордоны чекистов, и путь их пролегал на Юг, в том числе в Чечню, в Ингушетию. Современниками того периода времени были наши родители, старшие братья и сёстры.

Об этом историческом факте в России предпочитают не распространяться, в отличие от людоедства в блокадном Ленинграде. И где? Поистине в одном из центров мировой культуры. Но это уже по вине немецко - фашистских захватчиков, тут коммунисты вроде не при чём. За 1941 по 1943 годы в Ленинграде по факту людоедства были арестованы несколько тысячи человек. А также в 1947 году там же был зафиксирован несколько подобных фактов.

А кто им отдал пол страны? Предатели чеченцы?
Имена, фамилии, явки изменников Родины на совести, которых десятки миллионов жизней собственной страны, известны. Они все красуются на Красной площади в Москве, от которых во дни торжеств стыдливо закрываются щитами, лавками как на стадионе.

За достоверность количества не ручаюсь, но всем знаком исторический факт, как Сталин, будучи в союзе с Гитлером, по своей наивности отправлял зерно в Германию: "В тридцатые годы и до самой войны, Сталин хлеб отдавал Германии, уморив голодом десять миллионов крестьян! В 1928 году было вывезено из страны 1 млн. центнеров зерна, в 1929-ом - 13 млн., в 1931-от - 51.8 млн. и так далее до самого 22 июня 1941 года".
Но могу отобразить сколько колхозников должны трудиться и сколько им гектаров (га) надо обрабатывать, чтобы получить один млн центнеров зерна. Как сыну хлебороба, ударника коммунистического труда того периода, мне нетрудно это сделать.
Например, наши колхозы славно потрудились в 1940 году и добились по 20 центнеров пшеницы с гектара, хотя это было редкостное достижение. За такой ударный труд даже в 1960 годы председателю колхоза вручали Звезду Героя СоцТруда.
Для сравнения скажем: на целине Хрущёва в 1954- 54 засушливые годы получали от 5 до 8 центнеров пшеницы с га.

Разделим 1 млн. ц зерна собранный колхозниками на 20 ц и получим, чтобы получить этот млн, надо землепашцам обрабатывать 50 000 га.
В нашем селе в 1929 - 1930 - ые годы на 3 000 га пахотной земли созданы три колхоза: Ленина, Сталина и Стальского. В одном колхозе трудятся от 300 до 500 трудяг. Возьмём минимум 300 и умножим на 50 колхозов и получим 15 000 бедолаг. И сколько таких колхозов с именами Ленина, Сталина надо сотворить на 50 000 гектарах?

А Сулейман Стальский кто? Тоже их, горский поэт Дагестана славословит в поэмах вождя народов Сталина! А есть за что? Конечно, есть. Колхоз– это детище Сталина, где он частную собственность на средства производства (бык с плугом) в селе, отбирал у крестьян и в колхоз, как то выпало на долю моего отца. Но отец схитрил, вступил вместе с быками в колхоз, а быки упитанные, сильные, не то что мы видели в 1960 – годы, добились для отца звания ударника коммунистического труда. Так и прожил отец свою долгую жизнь под знаменем торжества КомТруда, пока колхоз не изжил своё существование.
А кто утаил и не передал добровольно средства производства колхозу,
тот кулак, а кто заикнулся о несправедливости – подкулачник. Всех в Сибирь. В аграрной стране немало зажиточных крестьян, а под Сибирью вместе с самой Сибирью подразумевали Архангельскую область, Среднюю Азию. И потекли туда эшелоны с чуждыми элементами строителей коммунизма со всего Союза ССР. Многие чеченцы после депортации в 1944 году встретились с своими родными, которые были раскулачены в 1930 -ые годы.

И сколько же рабов должны гнут спину, чтобы вывезти немецким бюргерам за один год 13 млн. ц.?? А 51. 8 млн ц...!!!
Из механизмов одни быки и лошади, на них пахали, бороновали, кто больше уставал бык или пахарь за плугом это ещё вопрос. Сеять, жать и дальше весь процесс до железно – дорожных вагонов, шло в ручную. Два трактора и одна молотилка в селе появились в 1940 -м году.
Просто и по крестьянский рассказывал отец, как уходил состав, загруженный зерном с ж/д станции Гудермес Чечни, тягуче: – па-а-щ-щеница, па-ащ-щеница! И вот как паровоз шёл обратно в Чечню, скороговоркой: – пудра-мудра, пудра-мудра!
Гитлер не был Гитлером для немцев, это Сталин был Гитлером для советских людей как до войны, во время войны и после войны.
"Два кровавых тирана 20 века. Кто же из них истребил больше людей?
Миллионы людей погибли при Гитлере из-за его расовой ненависти. Не меньше жизней отнял и Иосиф Сталин, отправляя людей вагонами в концентрационные лагеря и на расстрелы.
Из-за нацистского режима погибло более 11 миллиона человек.
Из-за режима Сталина - более миллиона погибло в лагерях, миллион в следствии репрессий, пол миллиона погибло в следствии раскулачивания и порядка 6 миллионов в следствии голодомора 37-38 годов.
Но стоит еще учесть, сколько солдат красной армии погибло из-за бездарного командования Сталина. И тогда уже получаются ужасающие цифры, даже превышающие количество смертей от рук Нацисткой Германии..".

Справка взята из интернета.
Докажите, что это ложь! Если да, то включите в программу учебника школьной истории, чтобы став взрослыми, дети наши не могли ставить знак равенства между главным коммунистом Сталиным и главным фашистом Гитлером, чтобы они перед западом не стыдились своего прошлого. И не забудьте вписать главу, почему коммунисту – гуманисту Сталину надобно было вероломное нападение Гитлера на СССР, чтобы понять фашизм – нацизм самое большое зло на земле и отдать ему пол страны, а обвинить в этом чеченцев. Других причин отступления Сталинской армии до Москвы и Волги меня не интересует.

Почему Сталин не знал кто такой Гитлер, когда он делил с ним Польшу.
Если автор врёт, то отправьте его обратно в ссылку в село Васильевка Ворошиловский (ныне Кантский) район Киргизской республики, где он родился у репрессированных родителей.
За что? А ни за что, по старой Сталинской статье УК: "Был бы человек, статья найдётся". Ну, например, за грязную клевету на советскую действительность.
Так же зловредный автор утверждает, что у Сталина не было людей, были винтики, были крепостные колхозники и почему при необходимости не назвать их людоедами, если это надо для партии.
"Нет зла. Есть темнота и невежество," – говорил Будда. В том, что чеченцы являлись людоедами не согласиться даже темнота и невежество, остаётся зло.
Если был бы зафиксирован один случай людоедства, то за чеченцами носился бы этот факт, как "злой чечен" и кинжал Лермонтова.

Поэтому, авторов деклараций о чеченцах– каннибалах не очень шокировало антропофаги и в середине ХХ века. А что тут необычного? Почему чеченцы, от плота и крови, не могут быть людоедами, раз украинцы могут. В общем, та кухня ЦК ВКП (б) Сталина, откуда шёл запах людоедства знали, как можно заставить человека съесть одного из членов собственной семьи, дабы спасти остальных от голодной смерти. Причину того зла над народом так и не раскрыта. Нет такого священника в мире, чтобы выслушать исповедь ЧК – ФСБ и мог отпустить грехи этой антинародной организации, кроме как многострадального советского народа и его потомства ныне живущего.

Ну, мы тут отвлеклись.
Возвратимся однако к хозяину усадьбы, где остановилась семья Шери. Как бывший кулак, он знал, что значить вынужденное переселение. А если не испытал сам, то не мог не слышать о голодоморе на Украине. Хотя как раньше, так и сейчас ему не дают широкую огласку.
Только вот о людоедах – чеченцах пытались распространяться. И русский мужик чесал затылок, а чёрт его знает, что это за народ – чечены! Может и на самом деле такие... И что остаётся ему делать, когда, как человек он чувствует чужую боль, ему жалко детей, хотя и чужих. Да и своих надо беречь от соседей людоедов. И власть поставила его в рамки советского строя: "Шаг влево, шаг право от линии партии, выстрел на поражение".

Оставаясь быть сердобольным ему неловко за свои опасения, но на всякий случай, сидит у окна с топором в руках, оберегая своих чад. И теперь он признаётся нашему отцу, что дети его опасаются, выходит ночами по нужде и просил его найти другое место жилья.
Хозяин даже извинился перед отцом, – говорить сегодня Шери. Люди устают от постоянного страха.
Отец, недалеко на склоне возвышенности, выкопал просторную землянку, на потолке вывел отверстие для дымохода, двое суток раскочегарил, пока стены не стали твёрдыми и тёплыми. Костёр разжигали на полу, было тепло, только на высоте выше 1, 5 м стоял густой дым, и взрослым приходилось ходить согнувшись.
С трудом наша семья пережила эту зиму без потерь, за ней наступила весна. А здесь как на Кавказе обильно росла крапива. Если там мы ели первые весенние ростки крапива, как деликатес, со свежо выпеченной кукурузной лепёшкой, то здесь кушали чтобы выжить. Но без хлеба одной крапивой сыть не будешь.
От властей в качестве еды мы получали семена льна, конопли, от которого желудок схватывался. Люди умирали, особенно дети. Весной нам выдали семена кукурузы, по 8 кг на душу. Со слов местных жителей, ссыльные убедились, что кукуруза в этих краях растёт превосходно, но отец категорически не хотел сеять. Они с бабушкой спорили, отец предлагал зажарить и съесть семена потому, что скоро нас увезут обратно домой. Что на запасных путях станции Пишпек (Бишкек) стоять в ожидании те же ж/д составы, что нас сюда привезли.

В этой "битве титанов" бабушка победила, и мы заострёнными палками делали отверстия на земле и в каждую лунку кидали по одной зёрнышке. Не физических, ни материальных сил обработать землю у нас не было. К осени земля дала нам такую кукурузу, от которой любой фермер пришёл бы в восхищение! И это спасло нас от голодной смерти.

Однажды зимой в селе арестовали старого чеченца Паки Мусхана. Он не понимает, какая на нём лежит вина, за что его заперли в кутузку? Ему разъясняют через переводчика в комендатуре, что он, мол, срубил на топку колхозный карагач.
– Вот в этом ваша вина!
Кстати, в каждом селе, где были рассредоточены ссыльные чеченцы, стояли комендатуры, куда ежедневно они приходили отмечаться! А там сидели молодые, здоровые чекисты, в которых так нуждался фронт. Ведь до 9 мая 1945 года, ещё один год и три 3 месяца.
Мусхана говорит, не он виноват.
– А кто?- допытывается комендант.
– Талин (Сталин)! Это он привёз меня сюда. Мне дома для топки печи на сутки хватало одной чурки, отражающего золотом Кавказского бука, а ваш карагач больше бздить, чем тепло даёт! Откуда мне знать колхозный он или нет, стоит у дороги, вот я и срубил. И запах от горения вашего дерева непомерно паршивый. Пердить прямо, как человек.
Паки Мусхана повезло, комендант обладал чувством юмора, он ограничился принудительными работами в колхозе и то за Сталина. А так мог загреметь под фанфары. Всё зависело от настроения и порядочности коменданта, и советские законы тут не причём.

Жизнь ссыльного народа.
Для улучшения жилищных условий, каждой семье спецпереселенца была выделена ссуда по 500 р. Отец и дядя автора повести, за 1150 рублей купили дом, с общим коридором, на два хозяина. Внутри с деревянным полом и русской печкой. Кровля, как у всех – камышовая.
Чеченцы очень падки на слухи со времён Кавказской войны, их распускали агенты спецслужб, зачастую они становились реальностью. В политике всё делается сознательно, преднамеренно, и на первый взгляд кажущиеся банальные слухи имели под собой определённую подоплёку.
Ещё до начала войны среди чеченцев шёл хабар о грядущем выселении. И тут же со стороны народа возникал вопрос:
– За что? Мы же боролись за красных комиссаров в годы гражданской войны, против белого генерала Деникина!
И опять с обратной стороны, откуда слухи, шли ответы:
– А за то, что отошли от линии партии, что мы не признаём советской власти, с трудом вступаем в колхозы, развито абречество, было несколько крупных и масса мелких восстаний.

Это было впервые в истории народа, как враг добился своего, и взгляды у чеченцев разделились. То, что царской России не удавалось, удалось чекистам, у которых не было Бога, отсутствовала нравственность. Не Политбюро, ни ЦК ВКП (б) не задавались вопросом, а почему чеченцы так поступают, что им больше делать нечего, кроме как громить сельские советы, бегать по лесам в холод и стужу, вскрываясь от чекистов? Подставлять свои семьи? Если вчера были За, а сегодня Против. Почему?

Такой вопрос не стоял. "Всякая власть от Бога," – выступали продажные священнослужители от Ислама. И народ, смотрящий в рот людям, откуда произносятся священные слова Аллах, Пророк Мухаммед (с. а. в.) не могли им не верить.
Сегодня мы убедились, что подобные выступления против советской власти, на территории СССР были не в одной Чечне. Не будем вдаваться в полемику, где было больше, меньше. Всему советскому народу досталось.
Но в Чечне слухи о грядущем выселении усилились с началом войны 1941 года и превратились в реальность в 1944 году. Теперь у них появилась одна общая цель – выжить.
На Кавказе только ленивый не имел живность. После выселения чеченцев и ингушей в сёлах оставалось огромное количество животных. Оставшись без хозяйской руки, коровы, без дойки, остались на попечении воинов НКВД и рев этих животных доносились на десятки км. Об этом чеченцам рассказывали русские, армяне, евреи – жители города Грозный. Солдаты собирали животных в стада и передавали в колхозы: Дагестана, Ставропольского края, Северной Осетии и Грузии. После чего, по данным статистики тех лет, животноводство в этих республиках резко выросло. Естественно это стадо потом ушло на нужды фронта.
А тут каждой семье спецпереселенца выделили по одной корове и по пять овец. Не будем заглядывать дареной корове в зубы, хотя колхозная сильно отличалась от той, которую чеченец оставил на Кавказе. Многие семьи отказывались получать от государства даже такую помощь. Пошёл опять слух, что после будут отбирать в десятикратном размере. Люди не верили этому антинародному государству.

Как описывает сторонний наблюдатель ссыльных народов Солженицын в своей книге "Архипелаг ГУЛАГ": "Среди всех отменно трудолюбивы были немцы...немец что верба, куда не ткни, тут и принялся".
"Но была одна нация... это – чечены", в общем, работать не хотят, воруют, все их бояться.
Смертельной ошибкой нашего народа была то, что их не покидала мысль, что скоро они вернуться домой. Каждый прожитый месяц, как и каждый прожитый день, считали последним на чужбине. Они не собирались здесь проживать до осени, поэтому съели всё эти гос - ссуды, коров, овец.
Есть у чеченцев пословицы: "Орла без Родины и ворона не замечает", "Спасённый Родиной остался в живых, покинувший Родину – погиб". И слухи о скором возвращении домой, чеченцы распускали сами, выдавая желаемое за действительность. После традиционных приветствий при встрече, вайнахи задавали друг другу один и тот же вопрос:
– Что слышно? Не говорят ли, что нас домой отправят?
Душа не принимала чужую землю, а тело не мыслило своей смерти на ней. Пахари, сеятели, люди от земли, но эту землю они не хотели обрабатывать. А к земле надо относиться с любовью, иначе она не даёт всходы. Потому те, кто не засеял семена кукурузы, умерли от голода. Умирали целыми семьями, а руки для подаяния они не могли протянуть.
Особенно тяжёло становилось в зимние периоды 1945 - 1946, 1946 - 1947 годы. Людей косил голод и тиф. Копать могилы в перемерзшей земле не было сил. Покойников забрасывали больше снегом, чем землёй. И только через три, четыре года чеченцы, наконец обратились к земле, когда на околице села появились уже свои переполненные кладбища.
А как жили за эти три, четыре года?
Вайнахский народ численностью в 521 тыс. человек, раскинули на обширной территории двух союзных республик Казахстана и Киргизии, на которых можно разместить несколько Европейских стран. Для того, чтобы они навсегда потеряли свою национальную идентичность.
Вспоминают осетины, на второй день после выселения чеченцев, ингушей на площади перед правительством в городе Орджоникидзе (ныне Владикавказ) собрали митинг, где с трибуны выступал Берия. С гордым видом победителя он предложил осетинам вселяться в освободившиеся ингушские дома. Люди не предъявляли особого желания. А вдруг хозяева вернутся? Тогда Берия демонстративно закурил папиросу, стряхнул пепел на ладони, выдул и развеял вокруг. "Чеченцев, ингушей мы так разбросаем по стране, что их заново собрать не удастся, как нельзя собрать этот пепел ".
Согласно Постановления Совмина СССР от 1948 года за самовольный выезд из места проживания сажали на 25 лет!

А как же с "Декларацией прав человека,"– принятой Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 года, где сказано:
Статья 1. Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.
Статья 2. Каждый человек имеет права на жизнь, на свободу и личную неприкосновенность.
Статья 5. Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.
Статья 9. Никто не должен быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Хороша ты международная грамота, да не для чеченцев ты писана!
Во многих семьях, члены одной и той же семьи были разобщены друг от друга, одни растерялись во время посадки по вагонам, других, к моменту высылки не оказалось дома. А поиски, хождения в пути при остановках на вокзале, категорически воспрещалось.
В Чечне, между двумя сёлами Бачи - Юрт, откуда была выселена семья Кадыхаджиевых, и селом Центорой – всего один км. Центороевцы оказались в северном Казахстане вокруг шахт Караганды, когда бачиюртовцев привезли на юг, в Киргизию. В Центорое, основанном после Кавказской войны цонтороевским тайпом, жили, в основном, выходцы из Бачи – Юрта. Здесь в двух сёлах жили близкие родные: сёстры, тётушки, бабушки, двоюродные братья с сёстрами, племянники, внуки.
А там между ними пролёг путь по прямой в 1000 км.
В таком разобщении друг от друга, чеченцам в первую очередь надо было доказать окружающему миру о своей вере в Единого Бога, что такие люди не могут быть каннибалами. Доказать, что они нормальные, и им ничего человеческого не чуждо. Могут красть, грабить и даже отнять силой, если довести до отчаяния, от безвыходности домашней обстановки, где лежать беспомощные голодные дети, старики.

Звериный закон, умри сегодня ты, завтра я! Нет уж, не чеченцы являются прародителями этих волчьих законов. В ХХ веке они вышли в народ из Сталинских поступков, применяемых им к своим вчерашним соратникам в борьбе за власть.
А бедные колхозники в двух республиках, на собственной шкуре усвоившие гнёт НКВД, не очень доверяли этим спецслухам. Как рассказывали наши родители, местные жалели их, делились чем Бог, послал. Но Бог не был шибко щедр к своим строителям социализма.
А в чём Его винить, ОН тоже соткан по образу и подобию человека, а когда тебя отвергают, не признают, закрывают твои дома, создают конюшни, то Бог может послать и куда подальше. Как это случилось в эСеСеСеРи. А принять на иждивение целый народ, пока он не обустроится, местные колхозники не могут и никогда не будут.

Но и скинув овчинную папаху, просить милостыню чеченец тоже не станет. Это такой же абсурд, как принять целый народ на содержание другим народом.
Когда то давно в 19 веке, во время Кавказской войны, к чеченцам попал в плен русский солдат С.Беляев. И пока сообщили домой, собирали выкуп для освобождения, в течение 10 месяцев он жил в селе Гельдыген, которое находиться на расстояние 12 км от того места, где я пишу эти строки. В плену Беляев писал дневник и выпустил книгу "Десять месяцев в плену у чеченцев".
Вот цитата из его бесценного для чеченцев дневника:
""Чеченцы очень бедны, но за милостыней никогда не ходят, просить не любят, и в этом состоит их моральное превосходство над другими. Чеченцы в отношении к своим, никогда не приказывают, а говорят ""Мне бы нужно это, я хотел бы поесть, сделаю, пойду, узнаю, если Бог даст."" Ругательных слов на здешнем языке почти не существует....""

А что тогда делать? Жить, как говориться, всё - таки надо!
Отцы судеб народных Союза не усвоили историю Кавказской войны прошлых столетий, не знают, что чеченцы сильно отличаются от украинцев,
они не станут жрать друг друга, когда на обширных пастбищах Средней Азии пасутся в одиночку или гуртом стада животных. Неважно чьи: частные или колхозные. Ведь казахи и киргизы не собирались, есть бешбармакх из кхиз бала (молодая девушка). Значить, кто -то будет употреблять общечеловеческую пищу, когда чеченцы грызут чёрт знает что. Плохо ты знаешь их, Отец народов!

Если в семье не было ходячего, или отсутствовал сам хозяин, в том числе и семьи фронтовиков – то такие семьи были обречены на смерть.
И этот ходячий снабжал едой около 20 душ в составе: братьев, сестёр, родных и близких, в которых еле теплилась жизнь. Люди, склонные проявлять мужество для спасения ближнего, ценой собственной жизни, здесь потеряли этот многовековой нрав, ради собственной семьи.
Во всём округе были уничтожены грызуны, суслики, если люди ковырялись в "лепёшке" животного в поисках зёрнышка, не обработанного желудком, то это конец света для мусульманина.

Местные жили сносно, имелось свое хозяйство, птица, животные. А чеченцы были поставлены перед дилеммой: умереть, но не трогать чужого или воровать. А ходит по дворам с сумой – об этом и речи не могла быть.
И тогда они выбирают второе. Но тому Бог судья, а не люди. Начинается великая битва народа во имя жизни на чужой земле. Давайте ещё раз вспомним, что это был 1944 год, в тылу самый тяжёлый, голодный военный год. Многие вайнахи попали в те места, где воровать и грабить - то было нечего. И в таких местах люди умерли до 90 %.
Был ли у народа другой выход? Почему они не трудились в колхозе, как и все, не зарабатывали свои трудодни. По природе чеченский народ всегда вёл оседлый образ жизни, и как говорил выше три, четыре года ушли на адаптации местности. Это стало роковой ошибкой. Власти, которые поставили вопрос о выселении двух народов чеченцев, ингушей, прекрасно знали, что если не от голода, то они умрут от тоски по Отчизне, где похоронены их предки. Для них это важнее чем жизнь на земле, где нет дороги до кладбища, до прошлого их предков.
"Когда надежда нас покидает, она уходит копать нам могилу," – гласит русская пословица.
Но коммунистические идеологи просчитались. Человек не теряет надежду, пока он жив, даже на чужой земле, а здесь ночь принадлежала им. Мясо ворованных животных, ночами ели до отвала. Мясо стало так много, что без маленького кусочка хлебушки душа её не воспринимала.
Автор этого повествования родился в 1952 году там же, где происходят описываемые мною события. Родился, когда ссыльный народ, с огромными потерями, пережил этот страшный голод. Родился ценою утрат в двух разных семьях: у отца умерла первая жена, у матери муж погиб на фронте (в Польше), а двое детей умерли от истощения. Мать... сама хоронила.
А семья Кадыхаджиевых – наша близкая родня.
И я далёк от мысли использовать для моего народа избитую фразу "геноцид", она в наши дни во всем мире ничего не стоит. А Россия ещё в 2000 годы – по - своему откупилась от этого народа, выделив по 10 т. р. на семью.

Но, что он или оно означает? В Конвенции ООН – 1948 года, где Россия в лице СССР занимала деятельное участие, геноцид определяется как "действие, совершаемое с намерением уничтожить, полностью или частично, какую либо национальную, этническую расовую, или религиозную группу как таковую..." В том числе предумышленное создание, для какой – либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение её..."
Только мои родители об этом не знали. Мать рассказывала, как однажды отец украл две курицы, одну из них они съели в ту же ночь, а вторую спрятали в трубе дымохода.

При обнаружении любой пропажи, местные жители тут же доносили в комендатуру, а те делали обыски только в чеченских семьях. Пришли и к нам с обыском, но не обнаружили, ни капли куриной кровушки, ни единого пёрышка. Вторую курицу съели во вторую ночь. Мать беспокоилась за нашего отца, на вид хилого, поймают - верная смерть, изобьют в комендатуре.
Нашу семью спас двоюродный брат Заурмакан, которому в 1944 году исполнилось 17 лет. Сам рассказывал, как он попал в местную воровскую шайку, где были представители разных народов. Вначале воровали, чтобы утолить голод, а потом перешли на крупный грабёж госимущества – склады, магазины. Но главное в жизни вора – это остановиться во время. А это пытки не для слабохарактерных, ведь аппетит приходить во время еды. Но Заурмакан это сделал, вернее, заставил сделать его отец, мой дядя. Хотя постоянно был в поле зрения органов, но ни разу не был пойман за руку.

А напротив дома Кадыхаджиевых, жил ходячий инвалид Отечественной войны, одинокий русский мужик, бывший разведчик. Орденоносец! Он был прекрасно осведомлён, чем ночами часто занимается его сосед.
Однажды, пригласив Шаду к себе, старый фронтовик предложил свои услуги: хоронит ворованное мясо у него. Впоследствии так и делали, а подобные герои у комендатуры считались вне подозрений.
Сыщики, которые причастились шастаться, прежде чем зайти с обыском к Шаде, приветствовали соседа, сидящего на крыльце и затягивающего "козью ножку".
Но так и уходили от Кадыхаджиевых, не солоно хлебавши. А искомое мясо лежало у фронтовика в подвале или на чердаке. Ведь желание жрать - чем можно слаще и жить – чем можно дольше, не грех. Это утвердит любой мулла.

Прошли годы. Для детского возраста, в течение долгих 13 лет в школе, на улице, Шери, как и всем чеченцам, пришлось носить позорный ярлык – "изменник Родины". Это так коммунистические бонзы раньше называли своих политических противников в борьбе за власть, а теперь ими назывались целые народы. Шери стал "изменником Родины" в четырёх летнем возрасте, а автор этих строк получил клеймо предателя в эмбрионом варианте в утробе матери в 1952 году. Не верите? Могу показать справку о моей реабилитации!
Таких "изменников Родины", по данным МВД Чеченской Республики, превышает 61256 человек. "Рождённые в труде и в бою" мы мало что помним из мест высылки наших родителей.
А Шери, за годы ссылки, не выходил за пределы установленных комендатурой рубежей. Не успел стать никем. Окончил семилетку, чтобы учиться дальше в школе, надо было платить. Денег не было, да и тяги особых у парня к наукам отсутствовали.
Бригадир Ковалёв.
В колхозе, где жили Кадыхаджиевы, работал бригадиром человек по фамилии Ковалёв.
Однажды бригадир получил от председателя колхоза Выродова наряд на окучивание саженцев. Для выполнения этого, как ему казалась лёгкого труда, бригадир собрал женское звено.
Звено состоялось из женщин разных национальностей, среди них была и одна чеченка. Во время работы бригадир стал заигрывать с женщинами, в основном с русскими. Кого за талию схватит, кого попытается поцеловать, а кого и за мягкое место ущипнет. В общем, был мужчиной любвеобильным.
Выходки бригадира осточертели всем, и одна из женщин указала на чеченку и произнесла в шутку: "Если ты такой смелый, дотронься до неё". Весёлый, разгоряченный от выпитой водки бугай пошёл на чеченку с вытянутыми руками.
- Да я всех вас расцелую!
Но неожиданно получил удар тяжёлой лопатой в плечо. Бригадир оторопел от такого обращения к своей персоне, а женщины рассмеялись: "Вот и получай свой поцелуй".
Бросив тут же казённое имущество, чеченка ушла домой.
Вечером после работы к дому Ковалёва прикатила тачанка самого председателя колхоза, но ней сидели трое молодых чеченцев. Тачанку с двумя жеребцами, ребята за бутылку водки, на один час, одолжили у председательского ездового. На командный голос парней сесть на тачанку и прокатиться с ними Ковалёв отреагировал насмешливо. Бригадир был гордый человек:
– Да вы что, щенки, на кого вы тявкаете?
Но кинжал, приставленный в бок, возымел действия и вскоре они приехали на центральную площадь села. Здесь находились клуб, сельский совет, магазины. Это было общественным местом, где вечером после работы собирается народ.
Ребята на виду сельчан заставили бригадира сплясать барыню.

Обычно вольное или невольное прикосновение мужчины к чужой женщине чеченцы не прощают. Это относится ко всем, независимо от национальной принадлежности и социального положения в обществе. Наказание может быть самым неожиданным. Но в пределах обычаев и адата (адаты - свод не писаных законов). Например, наносят мужчине ответное оскорбление, коснувшись адекватным образом одну из его родных женщин (жену, сестру, мать), или заставляют его пройти по селу без штанов. Последнее делается, если поступок человека является особо тяжким.

После такого позора мужчины обычно покидают родные места, однако ни расстояние, и ни время не стирают с него и с его потомков бесславное пятно.
Но Ковалёв не высказал, ни одного бранного слова в адрес чеченки и даже не успел дотронуться до молодой женщины, поэтому ему позволили оставаться в нижнем белье. Однако дурные мысли в его голове и вольность в поведении, родные женщины посчитали оскорбительными.
Известный в селе бригадир Ковалёв в одних кальсонах под смех зевак с блеском исполнил танец, хлопая в ладони и подпевая себе.
Вот, одним из троих молодых людей был– Шери.

Выстрел в ночи.
Жизнь эта трагедия, сперва мы смотрим со стороны,
а потом принимаем сами в ней участие.
Джонатан Свифт.
В ту роковую ночь выстрела мы смотрели в сельском клубе индийский фильм "Материнская любовь, - рассказывает Шери.
Осенью 1957 года мне едва исполнилось 17 лет.
Показ в селе фильма, особенно индийского, был всеобщим праздником.
Клуб был заполнен до отказа, сидели даже на полу между рядами. Ещё до начала сеанса в задних рядах я заметил одноклассницу Надю. Она была отличницей, комсомольской активисткой, и мы симпатизировали друг другу. А кто знал, что после этой ночи наши симпатии перерастут в настоящую любовь? Мы встречались тайно отношения наши не выходили за рамки приличия. И здесь мы с Надей перекинулись лишь мимолётным взглядом.
Только увлеклись сюжетом, зажгли свет и раздался крик: "Выродова убили!" Это был наш председатель колхоза.

И кто мог предполагать, что с этого окрика судьба нашей семьи изменится в худшую сторону, чем она была за последние 13 лет ссылки. Казалось бы, куда ещё хуже!
И кто он такой - этот Выродов? Имени его не помню, только фамилию. Он был отставным полковником, фронтовик - орденоносец. Жил с женой и пасынком - парень чуть старше моих лет. Совместных детей у них не было...
...Из-за смерти Выродова, к которой мы не имели никакого отношения,
наша семья долго не могла собраться вместе. Нам пришлось вести тяжелую жизнь.
Против самого Выродова не могу сказать ничего плохого.
Мне не приходилось сталкиваться с ним по работе, но, по словам отца, он не был самодуром. Был порядочным руководителем, коммунистом - в самом высоком смысле этого слова.

Ежегодно, колхозникам выделяли 15 соток земли из колхозных земель, для личного пользования, а сельчане пытались оттяпать лишний квадрат. И наш отец не исключение. Выродов терпеть не мог подобное самовольство колхозников. Однажды заставил и нашего отца поставить забор на своё место. Других трений, а тем более ненависти к нему, к его жене, к пасынку в нашей семье не испытывали. В эту же ночь милиция арестовала человек шестьдесят чеченской национальности.
Это было время, когда чеченцы и ингуши массово покидали места ссылки после Хрущёвского Указа о реабилитации, но многие ещё оставались там.
От автора.
Чеченцы, ингуши должны были ехать домой поэтапно, чтобы каждый раз, власти могли решить вопрос о расселении вернувшихся на Кавказ и отправить "гостей" обратно из наших сёл. Например, в селе Бачи – Юрт, в наших домах, жили аварцы, а село называлось Первомайское. Но малейшее послабление закона, как было снято ограничение спецпереселенцам движения по стране от 16 июля 1956 году, многие нелегально вернулись домой, и жили на окраине родных сёл в землянках. Ничего! выдержали на чужбине и здесь не умрут.
А как только вышел Указ от 9 января 1957 года о восстановлении ЧИАССР, появилась возможность на законном основании вернуться чеченцам, ингушам в Отчизну, это уже было достаточно, чтобы плевать, они не хотели на всякие предписания в переселении.

А тут ещё пошёл слух в законе, что выезд спецпереселенцев на Кавказ временно приостановлен. Но, как говорил первый и последний президент СССР, процесс пошёл. На вокзалах творилось столпотворение, как перед военной эвакуацией 1941 года.
Чеченцы и ингуши за бесценок продавали свои дома и имущество, чтобы получить у чиновников разрешение выехать на родину, толпились на вокзалах, предлагая проводникам пачки денег, чтобы их посадили на поезд.

При обратном процессе возвращения, автору было столько же, сколько было Шери в феврале 1944 года, с нашей разницей в возрасте 13 лет. Впервые в жизни одно из ярких, незабываемых впечатлений, со сто процентным отличием от того, что рассказывает Шери. Но это удовольствие было уже не бесплатное. Отец и дядя, не дождавшись очереди в получении пассажирского экспресса, согласились ехать в товарном вагоне. И я летом 1957 году, отлично провёл неделю, в движущем домике от станции Фрунзе – до станции Гудермес.
Арест.
В числе вынужденно оставшихся была и наша семья, –рассказывает далее Шери. Из каждой чеченской семьи арестовали по одному или два, а то и по трое мужчин. И что удивительно, нашу семью почему - то не трогали.
Только на третий день убийства председателя арестовали отца Шаду, его племянника и моего двоюродного брата Шахида и меня.
А ранее арестованных чеченцев стали постепенно выпускать. Спустя два месяца вернулись домой все. Кроме нас. Нас же держали в одиночных камерах, не давали общаться друг с другом, не устраивали очные ставки.

Всем троим предъявили обвинении в зверском убийстве председателя колхоза на своём рабочём месте. Он был застрелен ночью во время колхозного правления из двуствольного ружья 16 калибра. Выродов был убит одним выстрелом, но в патроне, по словам следователя, оказались две пули, которые вышибли мозги председателя прямо на стену, на которой висел портрет руководителя государства.
Это уже считалось групповым антисоветским выступлением, подпадающим под 58-1 - ую статью: «Контрреволюционным признается всякое действие, направленное к свержению, подрыву или ослаблению власти рабоче-крестьянских советов и … правительств Союза ССР, союзных и автономных республик или к подрыву или ослаблению внешней безопасности Союза ССР и основных хозяйственных, политических и национальных завоеваний пролетарской революции».

Признания из нас выбивали самым жестоким образом. До нашего сведения довели признательные показания, данные другим, что мы являемся соучастниками преступления.
В соседстве с нами жил чеченец по имени Ризван, алкаш и тунеядец. Он не был плохим человеком и даже о нём не могу сказать ничего дурного. Просто, враг себе и своей семье. Ризван не выдержал пыток и издевательств следователей и подписал признательные показания о том, что совершил он вместе с сообщниками, убийство председателя колхоза.

Сам процесс убийства следователями был расписан таким образом: в роли заказчиков расправы над председателем колхоза прописали двух человек. Ими были названы мой отец Шада и тесть самого Ризвана Умар. За определённое вознаграждение мой отец, якобы, обещал Ризвану два ковра и охотничье ружьё, а тесть пригрозил зятю оставить холостым, забрав свою дочь.

Умар пользовался в среде мусульман (чеченцев, киргизов, уйгур) определённым авторитетом, был прекрасным соседом, отзывчивым человеком, только вот не повезло ему с зятем. По лжесвидетельству Ризвана, убийство было совершено таким образом: во время выстрела через окно с улицы, чтобы рука его не дрожала, я подставлял плечо. В это время, по его показаниям, мой двоюродный брат Шахид, следил за перекрёстком.
Моё железное алиби - в момент выстрела я находился в сельском клубе, где меня видел полный зал зрителей - в расчёт не принималось.

; сепаратные переговоры с противником против воли правительства и прочие.

История понятия [ | ]

Трактовка понятия [ | ]

Государственную измену следует отличать от нарушения союзных обязательств (например, во время войны), поскольку в случае измены виновный является субъектом права соответствующего государства, а в случае нарушения союзных обязательств - не является.

В разных государствах по-разному относятся к вопросу, следует ли считать изменой действия против конституционного строя или правящего режима, если они не состоят в прямом участии в боевых действиях. Так, дело нацистского пропагандиста У. Джойса , приговорённого за измену к повешению, не будучи подданным Великобритании, вызвало определённые споры.

Наказание [ | ]

Поскольку государственная измена, совершенная даже одним лицом, может нанести существенный или даже невосполнимый урон безопасности государства в целом и большому числу его граждан, наказание за государственную измену в большинстве юрисдикций обычно полагается самое суровое и даже исключительное. Долгое время она каралась преимущественно смертной казнью , часто через повешение , а для военных - через расстрел . В Англии за high treason полагалось особо мучительное повешение, потрошение и четвертование . В СССР в -1953 годах (первое время после её восстановления) смертная казнь существовала только за измену Родине и контрреволюционную деятельность.

В наше время, в юрисдикциях, где нет смертной казни, за серьёзные случаи государственной измены назначаются большие сроки заключения вплоть до пожизненного .

УК РСФСР и России о государственной измене [ | ]

«Измена Родине, то есть действия, совершённые гражданами Союза ССР в ущерб военной мощи Союза ССР, его государственной независимости или неприкосновенности его территории, как то: шпионаж, выдача военной или государственной тайны, переход на сторону врага, бегство или перелёт за границу, караются высшей мерой уголовного наказания - расстрелом с конфискацией всего имущества, а при смягчающих обстоятельствах - лишением свободы на срок 10 лет с конфискацией всего имущества»

Понятие Родины здесь синонимично государству, так как за измену Родине были осуждены (в частности, при Сталине) многие люди, родившиеся вне Российской империи либо СССР в тогдашних границах.

Статья 275. Государственная измена
Государственная измена, то есть шпионаж, выдача государственной тайны либо иное оказание помощи иностранному государству, иностранной организации или их представителям в проведении враждебной деятельности в ущерб внешней безопасности Российской Федерации, совершённая гражданином Российской Федерации, - наказывается лишением свободы на срок от двенадцати до двадцати лет со штрафом в размере до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осуждённого за период до трёх лет либо без такового.

Примечание. Лицо, совершившее преступления, предусмотренные настоящей статьёй, а также статьями 276 и 278 настоящего Кодекса, освобождается от уголовной ответственности, если оно добровольным и своевременным сообщением органам власти или иным образом способствовало предотвращению дальнейшего ущерба интересам Российской Федерации и если в его действиях не содержится иного состава преступления.

Статистика осуждений за государственную измену в России [ | ]

«Расширение» диспозиции статьи 275 в 2012 году не привело к немедленному увеличению числа осужденных по ней. Всплеск осуждений по этой статье произошел в 2014 году после того, как обострились отношения России и Запада. Число осуждений по статье 275 УК России было следующим (по годам, данные Судебного департамента при Верховном суде России ):

• 2011 год (тогда действовала «старая формулировка» статьи 275 УК России) - 6 осужденных;
• 2012 год - 6 осужденных;
• 2013 год - 4 осужденных;
• 2014 год - 15 осужденных;